无极之状如何

2019-12-23 19:26 来源:未知

玄宗直指万法同归卷之四

建筑和安装仰山道院牧常晁撰

门人一山黄本仁编

或问太极类

或问:三才之生本於太极,不知太极又何所本?答云:太极本於无极。曰:无极复何所本?答云:无极则无所本,有本则不名无极。请问:无极之状怎样?答云:无极无状,有状则有极也。曰:既无极无状,孰名之曰夭极?答云:无所名言,强名无极。

或问:无极与太极是一是二?答云:无极即太极之无,太极即无极之有,非二理也。曰:既涉有无,焉得不二?答云:因无立有,因有彰无,互相为根,二义而黄金年代理 也。曰:太极本於无,主於静,因何而有?因何而动?答云:无之极则生有,静之极则潇洒。曰:无有气象,既对太极,本体复存否?答云:有生於无,而无元不 有。静生於动,而静元不动。太极本体无加损焉。

或问:太极之道有上下左右否?答云:太极无方,有前后左右即成两太极也。曰:大器晚成既无上下,又有前后相继何也?答云:后生可畏炁未形,则太极先於天地。风流倜傥炁既判,则天地后於太极。

或曰:人性与太极是同是异?答云:人性,即太极之性也。理同於太极,则同。理异於太极,则异。曰:物之性亦同太极否?答云:形器区别,性则同也。

或问:无极无象,怎样能生太极?答云:无极纯然是理,有理而后有炁,炁理混沦,名曰太极,非无极生於太极也。

曰:太极如何便翕动而生阳,静而生阴?答云:静极而后活跃,动而不已生乎炁。炁根於静为阴,炁根於动为阳。动极则阴生,静极则阳生。始终不离个情景也。

问:太极如何便生两仪?答云:炁理相包,阴阳质具,物之合者必离,然后判而为二。形而上者为天,形而下者为地。

问:如何践履,方合太极?答云:要明得太极之实,悟得理炁之妙,然后默而识之,践而行之可也。如未明斯要,止於文字上较量,名理间探讨,徒无益耳。

问:明得此理,止於什么地方?答云:止於至静,或毫发动念私欲,非真也。

或曰:违法乱纪。危安得全无动念,非近於木石耶?答云:有惟危之心,而有惟微之心也。微静也,止其动,归於静,太极静也。其间虽无动念,又却与木石不一样矣。

或曰:辞达而已,何苦根究及此,不为迂乎?答云:三才万物不可眨眼间离者,此道也。玉盘盂此道者,则星辰可出於地,山海可垂於天,春可为秋,冬可为夏。若以辞达为道,则儒宗不须孔夫子,宗门不须洋波罗,玄门不须老氏也。

或曰:儒者涵养成效,与老佛同否?答云:涵养不异,成效不无别也。曰:请问其目?答云:儒氏养之以太极,用之以治天下。老氏养之以太极,用之以存形神。释 氏养之以太极,用之以齐生死。或曰:当元止有叁个太极,三教百家是说了不怎么同异,教人怎么着理会?答云:若向言句中理会,更吃过三生饭,也理会不彻。曰:怎么样理得?曰:黄金时代其一以复其风流罗曼蒂克,会其极以归其极也。

或曰:执此心认为道,非乎?答云:始则执之,达则舍之,执而不舍,滞而不通,舍而不执,通而不滞。曰:舍之不落於放乎?答云:放之於无为可也,不可放之於邪僻。

或曰:佛氏亦及太极否?答云:彼谓无始,又曰真空,本来天性即太极之异名也。其妙又有出太极之上者。

或曰:天地一分,五行象数,毫发无差,人伦万物巧如雕刻,混沌之中得无造物者乎?答云:太极未形,则五行象数隐於真无。太极既判,则五行象数彰於妙有。成 三才,育万物,皆大器晚成炁所以但是然也。盖太极既成,必须要生天地。天地既立,必须要生象数。象数既具,一定要生人物。人物既形,不能不异形禀。形禀既异,一定要别修夭。荣枯、媸妍、善恶,盖理所必然,亦势之当然也。然物之造乎无形,始於生机勃勃炁,化为万有,各各合自然分度,岂有造之者耶。

或问:天地初造,日月水火何先?答云:太极分10%意气风发,乾道始立,两乾成坤,地道始立。析乾之中为离,日象成焉。合坤之中为坎,月象成焉。四象立而八卦列,五行着而万物生,莫不由水火之所成矣。天地运日月,水火二象为先也。

或问:天道有心乎?答云:无道无心,以群众心为心。曰:又言感而遂通,何也?曰:子知水乎?临之自见形影。子知谷乎?呼之必有应声。水之与谷,岂有心哉。

或问:天属金,果金乎?答云:坤为地,既是真土。乾为金,岂非真金耶。

或曰:地下则仰天为极,天上哪里为极?答云:上头虚无自然,极无极也。曰:如此则天地无根蒂也?答云:虚无风华正茂炁,自然变化而成,何有根蒂也。

或问:儒曰正心,佛曰明心,老曰客气,此三者有同异否?答云:思无邪曰正,反照本身曰明,私欲不蔽曰虚,设曰三心,实后生可畏理也。在世人分上,门有同异,到尧舜地位,则一律同。

或曰:道教有曰即心即佛,又曰非心非佛,其言得无反耶?答云:即心即佛,是得鱼得兔也。非心非佛,是忘筌忘蹄也。

或曰:佛氏平昔说心,老氏平素说炁,心与炁是一是二?答云:心动则炁随,炁动则心随。心一则炁亦意气风发,炁一则心亦大器晚成。然炁者,理也。心者,理之机也。执行大底由吾心耳。

或曰:佛说一切心皆言空,何也?答云:惟空则能容万物。

或曰:既容万物,则不空也。曰:容万物而不碍万物,若神舞之包万物,非碍於太空者也。

或曰:心有